Жизнь, которой Преданный жив
Часть вторая
Чем больше Служит удачливая джива, предавшись святым стопам Сад-Гуру, тем больше открываются в ее сердце самые разные достоинства Вайшнава. Если этого не происходит, значит в ее Садхану, в ее Служение проникла неискренность. В сердце предавшейся, зависимой души восходит Дайнйапропадает гордость происхождением, властью, образованием, красотой; приходит твердая уверенность в то, что Кришна будет хранить меня и заботиться обо мне; приходит решимость отказаться от всего противоречащего духу Бхакти и принять в свою жизнь то, что будет вдохновлять Бхакти,так Шаранагати восходит в сердце души. Вручить себя Господуглавное в Шаранагати, все остальные ее слагающие последуют за главным.
Шодонго Шоронаготи хоибе jахар/ |
Молитву юный Сын Нанды слышит
только тогда, когда за нейшесть качеств предавшейся души. |
Молитва лишенного Шаранагати лжепреданногоханжество, и Шри Нанданандан не слышит ее. Шри Бхагавана зовут Уттамахшлокой. “УттамахшлокаТот, Кого воспевают уттамы, лучшие”. Такой уттамаШаранагата-Бхакта. Поэтому поет Тхакур Бхактивинод:
Кандийа кандийа боле ами то’
одхом/ |
Плача и плача, говорит: “я
худший. Научив Шаранагати, о сделайте лучшим!” |
Став таким “лучшим” джива действительно, по правде становится пригодной участвовать в Кришна-Киртане. Она считает себя хуже и бесполезнее травинки. Она становится терпеливой, как терпеливо дерево, смиренной, почтительной к другим и каждую минуту использует для Кришны. Только Уттама Бхакталучший Преданныйможет совершать Уттама-Бхакти, Преданное Служение высшего порядка: жизнь ради удовлетворения Кришны, свободную от мелочной корысти (анйабхилаша-шунйа), не покрытую ни дальновидными расчетами (кармой), ни попытками освободиться (джнаной).
Ликуя, Шриман Махапрабху сказал Своим самым родным, Шриле Сварупе Дамодару и Шриле Рай Рамананде Прабху:
Хорше пробху кохен,“шуно
Своруп-Рамо-Рай/ |
“Слушайте, Сварупа и Рама-Рай! Нама-Санкиртанавот высшее спасение в век Кали! Поистине светел разум того, кто во время Кали поклоняется Кришне Санкиртана-йаджней! Он достигает Божественных Стоп Шри Кришны”. |
Но...
Jе-рупе лоиле Нам Премо
уподжой/ |
“Но слушайте, Сварупа и Рама-Рай, слушайте шлоку о том, как воспевать Имя, чтобы от Имени пришла Према: |
Тринад апи суничена тарор апи
сахишнуна/
аманина манадена кирттанийах сада Харих//
это шлока, описывающая восход Премы. Объясняя ее, Махапрабху сказал:
Уттомо хона апонаке мане
тринадхом/ |
“Чем лучше Вайшнав, тем более он считает себя хуже и ниже травы, становится терпелив, как дерево. Две стороны имеет его терпение: как дерево, когда его рубят, ничего не говорит, умирая от жажды, никогда не попросит воды, и как оно дает каждому все, что у него только есть, кто бы что ни попросил; терпит палящий зной, проливные дожди и укрывает других. Никакой гордости не будет в лучшем Вайшнаве. Он поклонится каждой дживе, зная, что Кришнас ней. У того, кто так воспевает Кришна-Нам, появляется ПремаЛюбовная Преданность лотосным Стопам Шри Кришны”. |
Поэтому, чтобы обрести Чистую Прему, необходимо получить уроки Шаранагати и стать уттамой“лучшим”, а став лучшим, принять эти четыре важнейших качества. Иначе настоящей Кришна-Киртане не быть. А без Кришна-Киртаны не будет блага ни себе, ни тем более миру. Для того, чтобы исполнить наставление, данное Господом Шриман Махапрабху всему человечеству: “Каждый, кто был рожден как человек на земле Бхараты, пусть исполнит предназначение своей жизни, помогая другим”, необходимо, научившись Шаранагати, стать уттамой, а став таковым, обрести четыре качества и посвятить все свое время Хари-Киртане. Поступить иначе значит отвернуться от желания нашего Прабху.
Откуда у того, кто сам не в состоянии повторять Нам без апарадх, возьмется способность посвящать других в воспевание чистого Имени, и какая кому будет польза от таких бессодержательных наставлений
Апони
ачори дхорммо дживере шикхай/
апоне на
коиле дхорммо шикхано’ на jай//
“Своей Собственной жизнью он учит Дхарме джив: не следуя Дхарме, научить ей невозможно”. Прачар без ачарапроповедь того, кто не исповедует самникому в мире не принесет никакого блага. Кого может вдохновить тот, у кого шакти нетсам еле дышит? Поэтому, предавшись стопам Сад-Гуру самому, необходимо искренне положиться на всесилие Сарва-ШактиманаШри Намы Прабху, и, неся другим вдохновение, посвятить себя делу реальной помощи миру.
Ачаро прочаро Намер
корохо дуи карjйо/
туми сорвво-гуру туми
джоготеро арjйо// (Чч Антйа 4.103)
“Ты служишь Наме и проповедуешь Нам, поэтому тыГуру всех, ты Арий, достойный преклонения мира”. Когда нет изъяна в исполнении обоих Дел, Преданный становится достоин преклонения всего мира. В противном случае придет гордость, придет самонадеянность, и миру будет не лучше, а только еще тяжелее.