кришна-каршнага-сад-бхакти-, прапаннатванукулаке
критиатва-нишчаиаш-чану-, кулиа-санкалпа учиате [1]

Чувство острой необходимости сделать все, что помогает служению Кришне и Его преданному, и благотворно настроению самопредания, называется анукульясья-санкалпах – Принятие благоприятного. (1)

Из всего благоприятного, Хари-санкиртана, которую вершат души, всецело предавшиеся лотосным стопам Господа – наивысшее:
Пускай Шри Кришна Санкиртана восторжествует над всем во всей своей девственно чистой славе! Это совместное пение Святых Имен Господа очищает зеркало сознания, гасит бушующее пламя материального существования и благословляет душу светом божественной Луны, в лучах которой расцветает белый лотос сердца. Это прославление раскрывает жизнь в божественном супружестве и погружает во всеувеличивающийся океан чистого духовного блаженства, каждое мгновение принося вечно новое нектарное чувство, тем самым омывая и удовлетворяя все сокровенное естество души. (2) Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра

Эти четыре качества – величайшее достояние, необходимое для свершения Хари-киртаны:
Кто ощущает себя ничтожнее травинки, обладает терпением дерева, оказывает должное почтение другим и не желает его для себя, лишь тот способен непрестанно славить Господа Хари. (3) [Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра]

Того, кто зная Кришну и Его Святое Имя нетличными друг от друга, избирает единственный путь – служение всецело духовному Имени, и кто получил истинное посвящение в воспевание Имени, следует мысленно почитать как своего близкого родственника.
А того, кто служит Кришне непрестанным поклонением Его Имени, а в сердце постоянно живет во Вриндаване, следует принять как своего истинного друга в мыслях и поступках и безмерно дорожить его обществом, ибо он достиг средней ступени преданности.
Того же, кому благодаря его чистосердечному поклонению Святое Имя раскрыло Свою истинную Индивидуальность, кто во всем живом и неживом видит лишь Кришну и не видит ничего отделенным от Кришны во всем творении, понимая, что все души равно служат замыслам Кришны, – знай его как величайшего святого, почитай и цени его больше всех других, служи ему мыслью, словом и делом, с великой решимостью в сердце. Склоняйся перед ним, вопрошай его, служи ему всевозможным образом, ибо лишь по милости такой великой души мы можем достичь стоп Господа Кришны. (4) [Перевод бенгальского стиха, содержащего наставления, обращенные к преданному, находящемуся на средней ступени]

Кто поклоняется Господу с (1) энтузиазмом, внутренне и внешне, тот постепенно обретает редчайший дар чистой преданности. Кто служит Господу Кришне с (2) непоколебимой убежденностью, тот действительно верен и предан этому пути. Если кто-то не может начать служить Кришне, но с (3) настойчивостью не оставляет своих усилии, то в этом проявляется его искренность. (4) Кто поглощен служением Кришне лишь ради Его удовлетворения, тот никогда не ощутит гнев. (5) Кто сторонится непреданных Кришне, тот всегда будет искренне служить Господу в обществе Его преданных. (6) Для того, кто следует путем, указанным великими Вайшнавами, служение Кришне – дело жизни или смерти. Тот, кто обладает этими шестью достояниями, годен для чистого преданного служения и своей проповедью может очистить всю вселенную. (5) [Перевод бенгальского стиха]

Отречение благоприятно лишь на основе преданности (йукта-ваирагйа):
Следует принимать лишь столько, сколько необходимо для благополучного поддержания жизни в теле. Мудрец будет всегда руководствоваться этим правилом, ибо знает, что излишнее или недостаточное принятие препятствует достижению Высшей Духовной Реальности. (6) Шри Вьясадева

Главный принцип отречения в преданности – видеть все в связи с Кришной (Кришна-самбандха-гьяна):
Принимая все, что было ранее предложено Тебе, – гирлянды, благоухающие ткани, украшения и т.д. – мы, Твои личные слуги, что живем лишь тем, что пришло к нас по Твоей Милости (прасадам), непременно, обретаем способность превзойти Твою Иллюзию (майу). (7) [Шримад Уддхава]

Основная цель – всегда, повсюду и при любых обстоятельствах помнить о Шри Хари:
Если те, кто преданно служит Господу Хари, несмотря на все усилия, не обретают пищу или кров, или их имущество пропадает или гибнет, то им следует отрешиться от всех беспокойств и погрузить свой сердца в мысли о Шри Хари. (8) Шри Вьясадева

Такое памятование возможно лишь тогда, когда есть способность видеть в любой ситуации милость Господа:
Тот, кто в надежде снискать Твою милость, терпеливо переносит все лишения, принимая их как плоды собственной кармы, и проводит свой дни практикуя преданность Тебе в каждой мысли, слове и поступке, тот наследует землю абсолютной свободы, то есть достигает мира позитивного бессмертия. (9) [Господь Брахма]

Общение с теми, кто общается с Господом, дарует душе такое бесконечное благо, с которым не сравнится даже пребывание в раю или освобождение. Что же тогда говорить о жалких крупицах власти или богатства, которыми владеют простые смертные? (10) Мудрецы Наимишараньи во главе с Шаунакой-риши

Служение лотосным стопам истинного Духовного Учителя (Сад-гуру) – наивысшее из всей садху-санги:
Тот, кто стремится обрести высочайшее благо, должен предаться Гуру, доподлинно знающему ведические Писания (Шабда-брахман) и Верховного Абсолютного Господа (пара-брахман), и для кого бренный мир утратил всякое очарование. (11) [Шри Прабуддха]

У лотосных стоп такого Сад-гуру постигаются взаимоотношения с Богом (самбандха), духовная практика (абхидея) и конечная цель (прайоджана):
Дабы удовлетворить Шри Хари (дарующего Себя Своим преданным) следует всегда искренне служить такому гуру, зная его как самого дорогого друга и как всепоклоняемое проявление Шри Хари (Шри-Хари-сварупа). Благодаря такому поклонению постигается наука чистого преданного служения. (12) [Шри Прабуддха]

Служение преданному приносит высшее благо:
О Всевышний Господь всех существ! О убийца демона Мадху и Кайтабхи, я вижу цель моей жизни, свою единственную молитву и Твою Милость лишь в том, чтобы ты помнил обо мне как о Своем слуге слуге слуги Вайшнава, слуге слуги такого слуги слуги Вайшнава, слуге слуги слуги слуги слуги слуги Вайшнава. (13) [Шри Кулашекхара]

Служение преданному Господа ни в коем случае нельзя считать чем-то незначительным:
Одни совершенствуются в деятельности (карма), тогда как другие принимают путь знания (гьяна). Мы же своим единственным прибежищем избрали сандалии слуг Господа Хари. (14) [Шри Дешикачарья]

Из служения преданным рождается непоколебимая вера:
Пусть мой друзья забудут меня, а (мирские) учителя меня отвергнут, однако светом моей жизни всегда будет Шри Говинда, воплощение божественного экстаза. (15) [Шри Кулашекхара]

Вместе с этим рождается влечение к надмирному (апракрита):
Пускай Писания говорят о том, что им надлежит говорить (согласно различным разделам), а искушенные логики толкуют их как пожелают. Что же касается меня, то сладчайший нектар лотосных стоп Шри Чайтаньячандры это моя жизнь и душа. (16) [Шри Прабодхананда Сарасвати]

Искреннее стремление достичь совершенства в служении Господу:
Когда же я отдам всю свою жизнь на служение Тебе, став Твоим вечным преданным, и мое сердце обретет умиротворение из-за того, что все другие желания исчезнут без следа в непрерывном поклонении Тебе? (17) [Шри Ямуначарья]

Сильное желание стать приближенным слугой Господа:
О мой Господь, сделай так, чтобы меня коснулся взгляд тех великих преданных, чьи сердца жаждут хоть раз увидеть Твои божественный облик. Для них мирские услады и освобождение все равно, что солома. Разлука с ними невыносима даже для Тебя. (18) [Шри Ямуначарья]

Осознание сущности безраздельной преданности:
Будь наша преданность Тебе более твердой, Твои юный облик тотчас возник бы в нашем сердце. Тогда (не было бы никакой нужды молить Тебя о благочестии, богатстве и исполнении мирских желаний [дхарме, артхе и каме], или же об избавлении от них [мукти], поскольку) мукти сама бы явилась к нам (как естественный, но несущественный побочный результат преданности в форме освобождения от невежества), и предстала бы перед нами, смиренно сложив ладони (готовая служить), а плоды бхукти (преходящих наслаждении, высшее из которых – достижение рая) с готовностью ожидали бы наших приказании (если бы они понадобились нам в служении Твоим лотосным стопам). (19) [Шри Билвамангала Тхакур]

Главенствующее положение Враджа-расы:
Из тех, кто страшится материального бытия, одни почитают шрути (Веды), другие смрити (своды религиозных законов, дополняющие Веды), третьи – Махабхарату. Но что касается меня, то я поклоняюсь Шри Нанде Махараджу, во дворе которого играет Сама Абсолютная Истина. (20) [Шри Рагхупати Упадхьяя]

Когда Шри Гурудев говорит об Имени Шри Кришны, Его Образе, Качествах и божественных Играх, то сердце пробуждается и поет от его слов. Тогда на нас нисходит чистое Святое Имя, и вместе с ним приходит способность памятовать о Кришне. Так происходит духовный прогресс, шаг за шагом. О те, кто служа Кришне словом и мыслью, начинают вкушать нектар; почитайте Кришну в своих сердцах, мысленно пребывая во Врадже и поклоняясь его жителям. Так, несомненно, вы примете суть всех наставлении. (21) [Перевод бенгальского стиха]

Вайкунтху превосходит Матхура, ибо там совершилось пришествие Шри Кришначандра Хари. Выше Матхуры – священный Вриндаван, ибо там Господь Хари наслаждается прекрасным танцем божественной любви (раса-лила). Выше Вриндавана – холм Говардхан, ибо там Поднявший этот холм и Его Любимая встречаются тайно. Но выше самого Говардхана – берега Радха-кунды, которую Любимец Гокулы затопляет потоками сладчайшей любви. Кто покинет это священное озеро у подножия Говардхана? Кто изберет другое место для поклонения Господу? На всем свете не найти такого безумца, ибо берега Радха-кунды – высочайшая обитель божественной любви. (22) [Перевод бенгальского стиха]

гурудеве, враджа-ване, враджа-бхуми-васи джане,Ъ
шуддха-бхакте, ара випра-гане
ишта-мантре, хари-наме, иугала бхаджана каме,
кара рати апурвва иатане
дхари мана чаране томара —
джанииачхи эбе сара, кришна-бхакти вина ара,
нахи гхуче дживера самсара
кармма, джнана, тапах, йога, сакалай та кармма-бхога,
кармма чхадайте кеха наре
сакала чхадииа бхаи, шраддха-девира гуна гаи,
ианра крипа бхакти дите паре
чхади’ дамбха анукшана, смара ашта-таттва мана,
кара тахе нишкапата рати
сей рати прартханаиа, шри-даса-госвами паиа,
э бхакативинода каре нати

(i) Духовный Учитель, (ii) Шри Вриндаван
(iii) Обитатели Шри Вриндавана-дхамы,
(iv) Чистые сердцем Вайшнавы, (v) Сословие брахманов,
(vi) Мантра поклонения, (vii) Святое Имя,
(viii) Стремление служить Божественной Чете –
почитай эти восемь святынь с исключительной преданностью.
О брат мой ум, к тебе с молитвой обращаюсь:
Мы уже узнали истину –
Ничто, кроме служения Господу Кришне
Не избавляет душу от оков иллюзорного бытия.
Долг, знание, аскезы, созерцание –
Все это лишь эксплуатация; они не избавят нас от пут кармы.
Оставь их, брат мои, славь святую веру как свою мать.
Только по ее милости мы обретем чистую преданность Богу.
О брат мой ум, навеки усмири гордыню!
Помни восемь святынь – почитай их чистым искренним сердцем.
В жажде обрести такое сердечное влечение,
Бхактивинода возносит эту молитву у стоп Шри Даса Госвами. (23)
(перевод бенгальского стиха)

Мольба вкусить нектар преданности во Вриндаване (Враджа-расу), неотличный от чистого служения Святому Имени (нама-бхаджана):
О Агхадамана, Иашоданандана, Нандасуна, Камаланаиана, Гопичандра, Вриндаванендра, Пранатакаруна! О Кришна! Ты явился в этих и многих других божественных обликах, и Тебя называют этими Святыми Именами. Пусть же моя любовь к Тебе, Господь, возрастает день ото дня! (24) [Шри Рупа Госвами]

59. 60. парама-сиддхи-санкалпах —
кадахам иамуна-тире, намани тава кирттаиан
удбашпах пундарикакша, рачайишиами тандавам [25]
касйачит

Стремление к божественному в чувстве разлуки с Господом благоприятствует достижению совершенства:
О лотосоокий Господь, когда же наступит тот день, когда я буду танцевать на берегу Ямуны, со слезами на глазах воспевая Твои Святые Имена? (25) [Неизвестный святой]

Служение Святому Имени в чистой преданностью (нама-бхаджан) с болью разлуки с Господом приводит к встрече с Ним:
О Господь, когда же из моих глаз, словно реки, потекут слезы любви? Когда голос мой прервется от восторга, а тело охватит трепет при звуках Твоего Святого Имени. (26) [Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра]

На этом заканчивается третья глава книги Шри Шри Прапанна-дживанамритам (нектар бессмертия предавшейся души), из раздела Шри Бхакта-вачанамритам (нектар слов преданных) под названием анукулиасйа-санкалпах (принятие благоприятного)

Оглавление | Глава Четвертая >>