Жизнь, которой Преданный жив
Часть пятая
О том, как поступает Шаранагата, Вайшнава-тантра говорит:
|
Тавасмити вадан вача татхайва манаса видан/ |
“Шаранагата находит радость в том, чтобы телу найти пристанище в местах Лилы Господа, устами повторять: “Хе Бхагаван! Я Твой”, и о том же думать в сердце”. |
К Шаранагата Бхакте, вручившему себя Ему, Кришна относится как к Себе Самому (атма-сом), другими словами, считает такого Преданного Своим самым дорогим богатством:
Шорон лона коре Кришне атмо-соморпон/
Кришно танре коре тот-кале атмо-сом//
Чч Мадхйа 22.99
Обращаясь к Своему ближайшему Преданному Уддхаве, Шри Бхагаван сказал:
|
Марттйо йада тйакта самаста-кармма |
“Когда смертный, отказавшись ото всякой кармы от всего, кроме Бхакти, всецело подносит себя Мне и поступает уже по Моему Желанию, он обретает бессмертие и преображается для вечных взаимоотношений со Мной”. |
В своем объяснении Шрила Прабхупада пишет:
“Когда полагавшаяся на личный чувственный опыт обреченная умирать джива перестает надеяться на джнану и карму методы этого мира и вручает себя Бхагавану, она тем самым достигает Его, а, достигнув, уже не знает ни в чем недостатка. В служении Вайкунтхе Безграничному, она сама обретает природу безграничного и избавляется от рабства ограничениям наслаждениям, созданным Майей”.
Еще одно значение атма-бхуйайа калпате в том, что джива обретает достояния и возможности, сравнимые с Моими (Бхагавана).
Как бы то ни было, находить здесь указание на слияние или полное единство с Бхагаваном самое предосудительное занятие, скорее, Друг и Защитник Преданного Бхагаван, необычайно дорожа Своим Шаранагата Бхактой, видит его как продолжение Собственного Тела.
Бхакта всегда приносит себя в жертву Шри Бхагавану, совершая намаскар. Уттара-кханда Падма-пураны так объясняет слово намах, встречающееся в восьмислоговой, двенадцатислоговой и других мантрах:
|
Ахамкритир ма-карах сйаннакарас тан-нишедхаках/ |
В слове намах ма означает аханкару, а на ее отрицает. Следовательно словом намах отрицается самостоятельность дживы. Поскольку джива полностью зависима от Бхагавана, и ее жизнь в Его Воле, она должна полностью, без остатка, перестать жить ради себя и своими силами. Господь может все, поэтому для такой дживы невозможного не существует. Джива, доверившая всю ответственность Ему, беспечно отдыхает, делая то, что Ему угодно”. |