Неужели спустя столько лет Я наконец-то увижу тебя идущей по Пути, а не просто знающей о его существовании! Ты наконец-то говоришь Богу «Да». Это прекрасно!

Я это очень хорошо поняла. Знать о Пути и идти по нему – совершенно разные вещи.

Да, это совершенно разные вещи. И Я очень рад, что ты понимаешь эту разницу. Очень многие, которые так или иначе столкнулись с Гаудия-вайшнавизмом, считают, что они идут по Пути, хотя на самом деле они просто узнали о нем, и на этом все кончилось.

Очень приятно отождествлять себя с этим великим Путем, но если не идти по нему слишком долго, это отождествление себя с Путем неизбежно превратится в его забвение.

И здесь ты можешь получить наглядный пример, как возможно обманывать себя. Хотя общеизвестно, насколько этот Путь труден и какие серьезные усилия нужно прилагать, чтобы двигаться по нему, человек может быть убежден, что он вот-вот достигнет Цели, хотя он не прилагает даже малых усилий, чтобы ее достичь.

Я хочу ДВИГАТЬСЯ по Пути!

Я очень рад.

И с жадностью жду Твоих наставлений.

Наставлений?

Как мне идти, как мне воспевать Твое Имя?

Но об этом все уже сказано. Давно и не раз. Стоит ли Мне сейчас диктовать тебе заново всю «Шри Харинама – Чинтамани», главы из «Шри Джайва – Дхармы» или «Шри Шикшаштаку»? Протяни свою правую руку к полке, вот и все.

Я уже это читала.

Конечно, ты уже это читала. Тогда почему спрашиваешь? Или ты хочешь, чтобы Я вдруг сказал что-то новое?

Честно признаться, как-то это слишком скромно для Бога. Когда говоришь с Богом, всегда ждешь чего-то эдакого… А Ты просто отсылаешь меня к книгам.

Чего же ты ждешь, Моя радость?

Ну…не знаю. Например, 108 значений какой-нибудь шлоки, ни одно из которых не повторяет предыдущие.

Бог ударил лицом в грязь… Я не ставлю перед Собой задачу доказать тебе, что ты говоришь с Богом. Именно таким образом Я и говорю с каждым. Ибо сделать Свое присутствие очевидным означает для Меня уничтожить раз и навсегда материальный мир, а Я по уже указанным причинам никогда не стану делать это. Вот так Вечный Друг обитает в твоем сердце. Вот так Он говорит с тобой, всегда оставляя за тобой решение: принимать Его советы или нет.

Если все наставления уже даны в книгах, какой тогда смысл просить кого-то о наставлениях?

Бывают моменты, когда наставляющий теряет желание давать дальнейшие наставления. Так происходит, например, когда он видит, что его предыдущие наставления игнорируются.

Игнорируются? Пожалуй… И тогда наставляющий хочет просто крикнуть: «Имейте же совесть!» Да?

Все имеют совесть. Нельзя не иметь ее. Но ее возможно игнорировать, причем, довольно успешно…

Я понимаю, что все наставления уже даны. Но когда я слышу это от Тебя, почему-то возникает какой-то другой эффект. Начинает происходить излечение, которого я так долго ищу. А когда я просто читаю книги, излечения не происходит.

Излечение начинает происходить, когда ты просто слушаешь свою совесть. Когда ты просто слушаешь этот вечный любящий голос, который всегда был и всегда будет с тобой.

И, конечно же, когда ты не пытаешься обмануть себя.

Такой голос звучит в сердце каждого. Исключений не существует. Никто не обделен! Никто не забыт! Единственная разница в том, что одни хотят его слушать и – главное – слушаться, а другие – нет.

Я хочу слушать его, и я хочу его слушаться!

Если это правда, то изучение Шастр обязательно приведет тебя к правильному следованию им, и излечение неизбежно произойдет.

В чем моя ошибка, почему столько лет прошло впустую?

А как ты думаешь? Каждому достаточно просто честно спросить себя, и он получит ответ.

Честное слово, я не знаю.

Здесь нет никакой хитрости.

Здесь нет никакой тайны.

Есть только ты и твое желание (или нежелание) идти ко Мне. Если ты хочешь, ты идешь. Если нет, – нет.

Ты читаешь о том, что ты должна делать, и сравниваешь это с тем, что ты действительно делаешь. Если замечаешь какую-то разницу, пытаешься ее устранить. Что может быть проще?

Теоретически – да, ничего не может быть проще.

А практически – нет, невозможно обманывать себя сильнее, чем ты это делаешь. Прости, делала, если твое сегодняшнее «Да» – правда.

Но, мне кажется, все гораздо сложнее…

Наверное, если за такой долгий срок ты так и не смогла перестать лгать себе.

Кто еще скажет мне об этом, как не родной Голос!

Благодарю. И Я всегда говорил тебе об этом. Все эти годы.

Как мне начать слышать Тебя?

Сравни, наконец, описание правильного процесса с тем, что ты делаешь. Сделай это прямо сейчас, и ты сразу услышишь внутренний голос.

Стих «тринад апи»?

Этот стих и все другие стихи, описывающие процесс, которые тебе прекрасно известны.

Мне очень и очень стыдно…

А конкретнее?

Если взять этот стих, первое отличие я вижу в том, что воспевать надо постоянно… Да?

Разве ты впервые слышишь об этом?

Воспевать надо постоянно?

киртанийа сада харих – ты можешь перевести это иначе?

Конечно, я всегда знала, как это переводится… Я всегда знала, как это переводится. Но… я почему-то никогда не думала, что это относится ко мне.

Вот, вот…

Но почему???

Действительно, почему?

Наверное, потому что никто, никто, никто этого не делал! Но почему никто не делал этого и не делает, если этот стих известен каждому?

Нет, ты не должна задавать вопросы о других. Почему этого не делала ты? – вот единственный вопрос, который должен тебя интересовать.

Так я не делала, потому что они этого не делали.

Это не ответ.

А какой ответ?

Какой?

Помоги мне!

Я всегда помогаю тебе.

…Потому что я не хотела идти к Тебе?

Вот видишь, ты слышишь свою совесть. Ты слышишь этот голос из своего сердца. Даже когда он не «орет» тебе в самое ухо.

Просто я никогда не думала, что это для меня возможно. Я никогда не думала, что смогу воспевать ПОСТОЯННО.

А для кого, по-твоему, даны эти наставления?

Для меня, но…

…но Бог не знает, чего Он просит?

Бог-то знает… Но…

Одни сплошные «но». Столько лет – одни сплошные «но»!

Но ведь я знаю себя. Я совершенно искренне считаю, что никогда не смогу воспевать постоянно!

Сразу – нет. Постепенно – да! С Моей помощью.

Ты получишь Мою помощь. Именно этот момент ты почему-то старательно игнорируешь. Именно в это ты почему-то так упорно не веришь.

Ты получишь Мою помощь!

И тогда, поверь Мне, однажды придет время, когда ты НЕ СМОЖЕШЬ ОСТАНОВИТЬСЯ.

Ибо Имя Мое обладает сладостью!

И об этом я тоже слышала. Но как совместить это с тем, что я уже одиннадцать лет пытаюсь повторять Твое Имя… Но ни малейшего намека на сладость. Если за одиннадцать лет…

Потому что ни малейшего намека на правильность. И теперь ты хочешь сказать, что тебе уже нечего ждать? Но потеря веры – закономерное следствие неправильной практики.

Почему? В чем неправильность? Я очень хочу понять это. Ведь я стараюсь!

О да! Ты действительно стараешься, и старания твои весьма велики: ты стараешься, чтобы кругов было ровно шестнадцать, ни одним больше, и еще ты стараешься, чтобы на это ушло как можно меньше времени.

Но такое количество установил наш Ачарья. Он сказал, что этого достаточно. Вот почему я и все остальные члены нашего движения повторяют только шестнадцать кругов.

Продолжаешь свой водевиль? Прежде всего, не все члены вашего движения повторяют всего шестнадцать кругов. Шестнадцать кругов повторяют только те, кто, подобно тебе, убежден, что этого достаточно.

А разве это не так?

Достаточно для чего?

Чтобы вернуться к Тебе. Я знаю, что Господь Чайтанья в своей «Шикшаштаке» говорит: «киртанийа сада харих». Но Шрила Прабхупада увидел, что для западных людей это невозможно. Поэтому из своего безграничного сострадания он установил реальную для нас практику. Разве мы не должны в это верить?

Просто шестнадцать кругов?

Ну да.

Он только назвал цифру? Говорил ли он что-нибудь о качестве этих шестнадцати кругов?

Разумеется, я понимаю, что их нужно повторять без оскорблений.

Хорошо. И вот, ты уже одиннадцать с половиной лет ежедневно повторяешь шестнадцать кругов шуддха-намы?

До этого мне далеко. По крайней мере, одно оскорбление у меня точно есть. Наверное, есть и другие, но о существовании этого я точно знаю. Это невнимательность.

Хотя в твоем случае об оскорблениях говорить пока рано, но просто из любопытства Я спрошу тебя вот о чем. Если ты точно знаешь, что у тебя есть это оскорбление, почему тебя так удивляет отсутствие сладости? И почему ты так спокойна?

Я спрашиваю тебя: почему ты так спокойна?

А что, я должна на стену лезть? Просто я понимаю, что ум очень трудно обуздать, тем более, для начинающих. Поэтому я знаю, что должна набраться терпения.

Да, это возможно не сразу. Могу допустить, что у тебя уйдут на это долгие годы. Но есть еще одна причина твоего «спокойствия». И это – самая главная причина.

Что же это за причина?

А как ты думаешь?

Судя по логике, ответ должен быть таким же. Потому что я не хочу идти к Тебе.

Это правильная логика. И это правильный ответ.

Ибо может существовать только одна причина того, что кто-либо не идет по пути к Богу:

ОН НЕ ХОЧЕТ ИДТИ К БОГУ.

Это – изначальная причина, которая может породить бесчисленное множество каких-то второстепенных «причин». Но, если уничтожить эту изначальную причину, немедленно исчезнут все остальные причины и все так называемые «препятствия».

Итак, ты не выполняешь наставление Прабхупады вот уже одиннадцать с половиной лет. На что же ты надеешься?

Я надеюсь на его милость. Я ведь делаю, что могу. Я СТАРАЮСЬ повторять внимательно, без оскорблений. Я должна стараться и продолжать, стараться и продолжать. Разве это не так?

Хорошо. И каков метод? Каким образом разрушаются все оскорбления Святого Имени?

По милости.

Как приходит эта милость?

В ответ на мои усилия.

Какими должны быть твои усилия, чтобы милость пришла?

Ну… искренними.

Что такое искренние усилия?

Да Ты изверг какой-то!

Да, и еще садист. Я уже слышал эти комплименты от тебя.

К чему Ты учинил мне этот «допрос с пристрастием»?

Да мы в гневе! И куда вся твоя «любовь» подевалась? Я пытаюсь помочь тебе понять саму себя. Я учу тебя слышать голос из своего сердца, ведь только сейчас ты попросила Меня об этом. Или Я ошибся?

Нет, Ты не ошибся. Что я должна понять?

Я хочу показать тебе, что ты пребываешь в иллюзии.

Я и так это знаю. Весь этот мир погружен в глубокую иллюзию.

Сейчас Я говорю об иллюзии, в которую ты погружаешь себя сама. Хочешь ли ты из нее выбраться?

Конечно, хочу.

Даже в этом ты пребываешь в иллюзии. На самом деле ты совсем не хочешь. Но опасность заключается в том, что ты думаешь, будто хочешь.

ТЫ ДУМАЕШЬ, БУДТО ХОЧЕШЬ!

Но я хочу! И я это знаю.

Это и есть иллюзия. Вот так ты обманываешь себя.

Мне очень странно это слышать от всеведущего Бога. Я-то знаю, что я ХОЧУ выбраться из иллюзии.

Вывести тебя на чистую воду значительно легче, чем ты думаешь. Я просто спрашиваю тебя, каким образом уходят оскорбления при воспевании Моего Имени? И вообще, в чем заключается то, что ты должна стараться делать? Что говорят об этом ачарйи Брахма-Мадхава-Гаудия-сампрадаи?

Да, совершенно верно, что ты должна стараться и продолжать, стараться и продолжать. Но если ты не знаешь, в чем заключается сам процесс, какой смысл стараться, и что можно от такого «старания» ожидать?

Тебе нужны цитаты на санскрите?

Скажи своими словами. Какой ачарйа и что по этому поводу говорил?

Я не располагаю такими обширными познаниями.

Приведи хотя бы одно высказывание.

Я не могу процитировать точно.

Процитируй не точно. Скажи Мне хоть что-нибудь!

Это приходит постепенно…

Кто так говорит?

Прабхупада… Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Хорошо. Но что ты должна делать?

Я должна повторять искренне.

И мы уже идем по кругу.

Я должна быть тринад апи суничена… Ладно, я сдаюсь. Ты этого добиваешься от меня?

Ты родилась в русской стране, скажи Мне, что означает русское слово «искренний»?

Хорошо, я посмотрю в словаре. Искренний: выражающий подлинные чувства, правдивый, откровенный.

Мое дорогое, горячо любимое дитя! Ты утверждаешь, что вот уже одиннадцать лет упорно стремишься достичь чистого Имени, делаешь для этого все, что только возможно, но при этом не способна связать и двух слов о том, каким образом это может быть достигнуто. Даже о том, с чего все должно начаться. За все одиннадцать лет жадного поиска тебе так и не удалось выяснить по этому поводу хоть что-нибудь. И это при условии, что подобные знания доступны. Кто тебе поверит? Может быть, Бог?

Это что, искреннее следование процессу? «Правдивое, откровенное, выражающее подлинные чувства»?

Догадываюсь, что думает обо мне Бог.

Богу очевидно, что этот вопрос не играет в твоей жизни важную роль. Мягко говоря…

Если бы ты обладала хотя бы общими представлениями о правильном процессе, ты, отвечая на Мой вопрос, начала бы с того, что необходимо найти истинного Гуру и предаться ему.

Ах, это… Я думала, что это само собой разумеется. Потому что мы уже говорили об этом.

Я не вижу, что это у тебя «разумеется»! Никаких «само собой» вот уже одиннадцать лет.

Суть в том, что если человек встретит истинного Гуру, получит от него святые мантры и начнет искренне поклоняться этим мантрам, правильно воспевая их, суть мантр ОБЯЗАТЕЛЬНО раскроется в сердце такого человека.

Это что, для тебя новость?

Нет, не новость…

Ты ищешь какую-то сладость… Но кто твой Гуру?

Наверное, я слишком осторожная… Или, может быть, слишком ленивая…

Как бы там ни было, Я не вижу в тебе никакого стремления, НИКАКОГО ПОИСКА. Даже сейчас.

Это не так. Это просто отчаяние. Конечно же, я знаю, что об этом говорится в Шастрах. Но я не могу вообразить, каким образом все это может быть приложено к моей жизни. Я сто раз читала, что нужно воспевать в обществе осознавших себя душ и под их руководством. Но такое общество мне, похоже, не грозит.

«Похоже»? Просто следуй наставлению Шастр: горячо моли Господа о милости.

Мы уже обсуждали это. Постарайся понять, чего же ты на самом деле хочешь: попасть в общество истинных святых или убедить Бога, что Он не в силах тебе помочь?

Я попробую объяснить. Понимаешь, я не слишком уверена, что действительно хочу этого…

Тогда и вправду сладость тебе не грозит… Но ведь ты заводишь разговор именно о сладости… Ты вполне здорова?

Богу виднее, здорова я или нет.

Богу, разумеется, все очень хорошо видно, но Бог хочет, чтобы тебе тоже стало все очень хорошо видно.

Да, я тоже хочу, чтобы мне стало все видно. Я заглядываю внутрь себя и вижу, что просто не верю ни в какую «сладость».

Это честный разговор с Богом. Теперь постарайся понять, почему ты не веришь.

Все эти годы я наблюдаю за теми, кто пришел в Сознание Кришны…

Как ты можешь наблюдать за ними, если ты почти ни с кем не общаешься?

Я потому и не общаюсь, что мои наблюдения привели к некоторым выводам. Чтобы сделать такие выводы, не нужно общаться изо дня в день, достаточно одной встречи… Так вот, я вижу, что они почти не меняются…Вернее, они меняются, но в худшую сторону.

Да, мы уже говорили про «стеклянные статуи».

Я вижу, что этот процесс ничего им не дает. Из года в год. Я знаю многих, которые получили инициации… Обрели, так сказать, прибежище у стоп Гуру. Я наблюдаю за ними и вижу, что на самом деле они ничего не обрели!

Все повторяют на четках, все медитируют на свои гайатри-мантры, но никто ничего не почувствовал. За десяток лет (а некоторые – даже за два)!

Поэтому-то я и не считаю, что мне это слишком нужно. Вот что я хочу выразить.

Ну получу я эту инициацию… И что мне это даст? Ни один из получивших ее ничего не почувствовал! Поэтому я не верю, что этот процесс вообще куда-то ведет.

И когда Ты говоришь о сладости, для меня это несколько абстрактно. За два десятка лет «инициированного следования» ни у кого не появилось никакой сладости. Почему она вдруг должна появиться у меня?

Я вижу, что сейчас ты хочешь быть искренней. Но так как твой стаж самообмана слишком велик, тебе плохо это удается.

Ты правдиво описываешь свои наблюдения, но у тебя по-прежнему сбои в выводах.

Итак, если ты следуешь процессу, приведенному в Шастрах, и не чувствуешь, что приближаешься к какому бы то ни было результату, ты можешь сделать только два вывода: либо Шастры лгут, либо ты неправильно следуешь.

Или, если речь идет о тех, за кем ты так долго и так внимательно «наблюдаешь»: либо Шастры лгут, либо они неправильно следуют. Возможен ли какой-то еще третий вывод?

Пожалуй, нет.

Тогда какой же из оставшихся двух ты выбираешь?

По какой-то невообразимой милости моя вера в Шастры еще теплится. Остается вывод, что те люди неправильно следуют.

Вот ты и развеяла свое недоразумение. Оказывается, все дело в неправильном следовании! Все оказалось так просто!

А теперь честно спроси себя: неужели ты не могла придти к этому единственно возможному выводу одиннадцать лет назад?

Конечно, когда Сам Бог лично учит меня уму-разуму, все становится простым.

Я делал это и раньше.

Возможно, но Ты делал это не так «громко», как сейчас.

Я не мог «перекричать» твое сильнейшее желание обмануть себя…

«Не мог»?

Загляни в восьмой стих «Шри Иша-упанишад». Я всегда исполняю твои желания: и тогда, и сейчас.

Твои настоящие желания.

Но, возможно, я не могла понять, в чем именно состоит эта их «неправильность»…

В чем же она может состоять? Давай подумаем над этим. Давай раскроем «великую тайну».

А ведь это действительно тайна.

Тот, кто обманывает себя, создает подобные «тайны» прямо из ничего, на голом месте.

Разве я могу, просто взглянув на человека, сразу определить, какие ошибки он допускает в своем бхаджане?

Ты можешь знать со всей определенностью, какими эти ошибки бывают, ибо все ошибки, которое только возможны, подробно описаны.

Это так.

Самая глобальная, так сказать, «неправильность» бывает трех видов.

Каких видов?

Я хочу услышать это от тебя.

Я, конечно же, не знаю.

Мы говорим о том, что ученик, получив мантры от Гуру, не чувствует никакого прогресса спустя десятилетие. Какие три причины приводят к подобной трагедии?

Неискренность?

Чья неискренность?

А она бывает не только…Ты хочешь сказать, что все те, кого я знаю, приняли неистинных Гуру?

Делать выводы – задача твоя, а не Моя. Но одна из трех причин отсутствия прогресса может действительно заключаться в этом.

Если я получила мантру от неистинного Гуру, мантра не раскроется?

Если ты наберешь пустую землю в цветочный горшок и будешь старательно поливать ее, вырастет ли в горшке прекрасный цветок?

Нет. Нужно, чтобы туда было посажено семя.

Правильно. Аналогичным образом обстоит дело и с мантрой. Семя мантры должно быть посажено в твое сердце.

И не получив это семя, можно повторять сколько угодно?

Хоть миллионы лет. Результат не придет.

Конечно, ты не сможешь повторять так долго, не чувствуя никакого вкуса, ты канешь в бездну иллюзии значительно раньше!

Признаюсь, я потрясена.

Мое дитя, неужели ты первый раз об этом слышишь?

Не первый, врать не буду. Но я все равно потрясена… Вот, оказывается, в чем дело! Вот, оказывается, почему они никуда не идут!

Нет, нет, Я просто говорю, что в этом может заключаться одна из причин. Я не утверждаю, что никто из твоих знакомых не обрел истинного Гуру. Конечно, ты как душа имеешь право сделать и такой вывод, ибо каждой душе дано искать и делать выводы, но не ссылайся при этом на Меня.

Я понимаю.

Вторая причина, как не трудно догадаться, заключается в том, что, получив посвящение у святого Учителя, ученик валяет дурака.

Это тоже ясно. А третья?

Самообманом занимаются оба: и Гуру, и ученик.

Да, проще не бывает.

Не бывает.

Скажи, является ли критерием истинности Гуру наличие некоего чувства от мантры, которую он дал?

Да.

Ведь десять лет – это серьезный срок.

Да, это серьезный срок.

Но, конечно же, при условии, что ученик делает все правильно?

Разумеется!

Тогда снова проблема. Допустим, я десять лет медитирую на мантру и ничего не чувствую. Откуда я знаю, мои это ошибки или просто Гуру ничего не вложил в мое сердце? Мне кажется, искренний и смиренный ученик всегда будет винить себя и никогда не узнает, что с его Гуру что-то не так.

Если ученик действительно искренний и смиренный, а с его Гуру действительно что-то не так, ученик ОБЯЗАТЕЛЬНО узнает об этом.

Каким образом? А вдруг это его собственные анартхи?

Поиск истины – кропотливый процесс. Искренний и смиренный ученик обязательно расскажет Гуру о своих неудачах, тем более, если они длятся уже десять лет. И Гуру, если он действительно истинный, сразу же укажет ученику на его ошибки. В противном же случае помощь не будет оказана.

А если ученик совершает какие-то тонкие оскорбления, которые не видны снаружи?

У тебя весьма странные представления о том, кем является Шри Гуру. Истинный Гуру знает об ученике все! Так же, как и Бог знает все об этом ученике.

Гуру должен быть ясновидящим?

Дитя Мое, если Гуру лично знает Самого Бога, как ты думаешь, затруднит ли такого Гуру узнать в мгновение ока все о ком-то из своих учеников?

Ясно.

Стоит ли принимать Гуру, если он не в силах помочь ученику и развеять все его сомнения? Стоит ли принимать Гуру, который не в силах призвать Господа мантры в сердце ученика, без чего весь дальнейший процесс окажется лишенным всякого смысла? Как ты думаешь?

Каждая мантра является индивидуальной личностью, живым проявлением Верховного Существа. Бытие мантры вечно, чисто, исполнено высочайшего блаженства. Тем не менее, по просьбе святого мантра СОГЛАШАЕТСЯ войти в твое грязное сердце и терпеть твое так называемое «служение».

Поэтому истинный Гуру – это тот, кто с Богом «на ты».

Слыша молитву Своего возлюбленного, Божество мантры, ишта-дева, поселяется в твоем сердце, и Гуру видит, как это происходит.

Гуру знает, произошло это или нет.

Если мантры, разочарованные твоим небрежением, покидают тебя, святой увидит это. Если по молитве святого они снова возвращаются в сердце кающейся души, истинный Гуру увидит это.

Выходит, можно получить мантру, а потом потерять ее?

Запросто. Господь не обязан терпеть, когда Его ни во что не ставят…

Бог знает Себе цену?

Бог знает твое истинное желание!

И не нарушает его.

Если я хочу остаться в самсаре, Бог позволит мне.

Бог всегда позволяет (и даже помогает) тебе оставаться в той реальности, которую ты избрала и не очень хочешь покинуть. Даже если ты убеждаешь себя, будто хочешь. Ибо Я не обману тебя, даже когда ты попытаешься обмануть себя.

Если кто-то пренебрежительно относится к полученным мантрам, это означает для Бога…

Это означает для Бога, что этот кто-то не хочет покидать иллюзию, в которой находится. Мой вечный ответ: ДА БУДЕТ ТАК!

Ибо Бог – максимально деликатное существо.

Обязательно ли истинный Гуру должен являться осознавшей Бога душой? Я слышала, что и мадхйама-адхикари может быть Гуру.

Неправильно думать, что мадхйама-адхикари не является осознавшей Бога душой. Находящийся на этом уровне, особенно если он приближается к верхней границе (к переходу в состояние уттама), – очень возвышенный вайшнав. Хотя его осознание еще не достигло полного расцвета.

Любой, кто дает тебе знания, так или иначе помогающие приблизиться к Богу, является для тебя гуру. В этом смысле можно назвать гуру даже каништха-адхикари или даже того, кто ничего не знает о бхакти, но каким-то образом побудил тебя искать этот Путь. Но если ты стремишься к какой-либо цели, то окончательно привести тебя к ней сможет лишь тот, кто этой цели уже достиг.

Один нескромный вопрос…

Конечно.

Кого ты сейчас проверяешь: Бога или Его Писания?

То есть?

Ты прекрасно знаешь ответы на все вопросы, которые сейчас задала. Ты об этом читала, например, в «Шри Харинама Чинтамани», в комментарии к пятому стиху «Шри Упадешамриты» и еще много раз во многих других местах.

Что бы я ни спросила, Ты постоянно твердишь, что я все уже знаю. Нужно ли тогда вообще нам разговаривать?

Разговор со своей совестью – нужен ли он?

Нужен! Я считаю, что нужен! Но к чему тогда эти Твои замечания?

Потому что это и есть разговор с совестью. Совесть – всегда делает замечания, на то она и совесть. И сейчас она говорит тебе, что ты уже одиннадцать лет знаешь ответы на все эти вопросы, но ведешь себя так, будто впервые увидела «Гиту» вчера вечером.

Теперь я вообще боюсь задавать какие-либо вопросы.

Но Я не упрекаю тебя. Я просто продолжаю отвечать на заданный тобою вопрос и привожу необходимые иллюстрации. Я просто хочу показать, что у тебя всегда были в руках ключи к решению всех твоих проблем, но что ты осознанно и добровольно не пожелала ими воспользоваться.

Прости.

Я могу отвечать и дальше?

Конечно, можешь.

Мы остановились на том, что ты одиннадцать лет наблюдаешь за людьми, которые получили инициацию и которые не чувствуют никакого вкуса.

И мы легко разобрались, что может являться причиной этого…

Я больше склонна думать, что проблема скорее в учениках, чем в Гуру.

Хорошо. Итак, ты одиннадцать лет наблюдаешь за тем, как эти люди неправильно следуют наставлениям, которые они получили от своих Гуру, и это твое занятие тебя вполне устраивает.

Очень удивительно, что имея в руках Шастры и свободу передвижения, ты за все одиннадцать лет так и не смогла в этом разобраться!

Я много колесила по всей стране, но я нигде не встречала учеников, которые ощутили бы…

Но ХОТЕЛА ЛИ ты встретить таких учеников?

Конечно, хотела!

Сомневаюсь. Если бы ты хотела, ты бы их встретила!

Ты бы знала, что если их нет в твоем городе, надо ехать в другой. Если их нет в твоей стране, надо ехать в другую. Так рассуждает тот, кто действительно ищет. Может ли это быть иначе?

Я понимаю, что в Индию летают не боги…

Не боги, а те, кто обращаются к Богу.

Особенно тот, кто обращается к Богу с мольбой о садху-санге. Такой человек будет немедленно отправлен в то место, где находятся святые – святые Гуру и их святые ученики, – получит возможность задать им все свои вопросы и избавиться от всей своей «неправильности».

Заветная встреча может произойти в Индии или где-то еще, но она ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОИЗОЙДЕТ.

Если бы я тогда точно знала, что где-то находятся люди, которые действительно могут меня спасти, я бы все бросила и любой ценой поехала бы к ним! Ей-богу!

А Я говорю тебе, что если бы ты действительно хотела встретить таких людей, ты бы обязательно узнала все, что для этого необходимо.

Как я могла понять, что ученики неправильно следуют наставлениям своих учителей? Здесь все гораздо сложнее, чем Ты пытаешься нарисовать. Потому что я, в общем-то, была в курсе всех наставлений, которые в то время нам давались, и я не видела, что мои знакомые нарушают их.

О, кажется, мы заходим на новый круг.

Да, мы заходим, потому что я хочу, чтобы Ты мне все объяснил. Нам давались очень простые наставления: шестнадцать кругов, четыре принципа и преданное служение. Нам говорили, что если мы будем следовать этому, вкус обязательно придет. Нам говорили, что вкус обязательно должен однажды придти. И мы просто следовали всему и ждали, когда это «однажды» наступит.

Возможно, я не слишком смиренна, но мне не в чем себя упрекнуть. Я следовала всему, что от меня в то время требовалось.

Но если вкус не приходит, разве это автоматически не означает, что наставления нарушаются? Или что они гораздо глубже, чем тебе кажется?

Если я знаю, в чем состоят эти наставления, и вижу, что делают окружающие, как я могу понять, да еще автоматически, что наставления нарушаются?

Наставления изложены в книгах, которые ты тогда читала. И ты поняла бы, в чем они состоят, если бы захотела тогда во всем разобраться. Если ты действительно хочешь идти вперед, но по какой-то причине не идешь, ты обязательно начнешь выяснять…

Если человеку говорят повторять шестнадцать кругов, и он повторяет шестнадцать кругов, в чем его нарушение? Если человеку говорят, что надо отказаться от секса, и он отказывается от секса даже ценой разрушения семьи и нищеты своих детей, что он делает не так?

О, Моя родная, сейчас ты опускаешься до уровня какой-то примитивной бузы! Успокойся. Это не разговор, ведущий к истине.

Я просто устала… Я так устала…

Мы можем продолжить завтра.
назад| оглавление | вперед