Шри Радха- Винода- бихари- таттва- аштака
— Почему тело Кришны стало золотистого цвета —
Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами

1
радха-чинта-нивешена йасйа кантир вилопита
шри-кришна-чаранам ванде радхалингита-виграхам

Я поклоняюсь лотосным стопам Шри Кришны, который, переживая разлуку со Шримати Радхикой (когда Она являет ману, ревнивый гнев), меняет Свой темный цвет тела на Ее сияющий, золотистый цвет. Или: я поклоняюсь лотосным стопам Шри Кришны, которого заключила в объятия Шримати Радхика (после того как сменила гнев на милость).

Когда Шри Кришна (севья, или тот, кто принимает служение от севаки) и Шримати Радхика (севака, или та, кто всегда служит севье) встречаются и наслаждаются общением друг с другом, разве может быть между Ними какое-то различие? Но в разлуке (випраламбха) Их ощущение отличия друг от друга многократно возрастает. [Севья — это бхокта-Бхагаван, или тот, кто всегда наслаждается, а севака — это бхогья, или объект наслаждения. Когда севья и севака встречаются, между Ними нет бхеды, различия. В это время Они — абхеда, неотличны друг от друга. Но когда Они разлучаются, то сразу начинают испытывать острое чувство бхеды.]

Силой ачинтья-шакти Божественная Чета — шакти (энергия) и шактиман (повелитель энергии), который являет бесчисленные трансцендентные лилы, — навеки остаются отделенными друг от друга, и в то же время Они едины. [Пара-таттва не может существовать без шакти. Когда шакти и шактиман объединяются в одной сварупе (теле), проявляется Гаура-таттва. А когда Они разделяются на две сварупы, тогда Кришна как лила-пурушоттама наслаждается лилами со Шримати Радхикой.]

 Высшая Истина едина, но при этом Она являет Свои лилы в двух образах: как Шьямасундара Кришна и как Шри Гаурасундара. Это один и тот же Сваям-Бхагаван (и Его на первый взгляд взаимоисключающие качества прекрасно сочетаются друг с другом благодаря ачинтья-шакти).

[Слово варна (цвет тела) в пятом стихе и слово гуна (свойство) в шестом указывают на то, что Шри Гаура-таттва занимает столь же возвышенное положение, что и Шри Кришна-таттва.]

Если смешать все цвета, в результате проявится золотой цвет (Гаура-канти). [Например, в свете солнца присутствуют все цвета, но мы видим только золотой.] А при полном отсутствии какого-либо цвета, проявляется черный цвет (Шьяма-канти). [Современные ученые тоже считают, что черный цвет есть полное отсутствие цвета.]

Проявляется ли Высшая Истина как сагуна (обладающая божественными свойствами — Гаура-канти) или ниргуна (лишенная материальных свойств — Шьяма-канти), между этими Ее проявлениями нет разницы. Шри Гаурасундара обладает всеми вечными божественными свойствами, а Шри Кришна, олицетворение расы, полностью лишен каких-либо материальных свойств.

Оба Шри Кришна и Шри Гауранга — это Верховный Брахман. Те, кто отказывается служить Им и вместо этого поклоняется безличному Брахману, никогда не обретут истинного освобождения. Это все равно что пытаться получить рис, обмолачивая пустую шелуху. Единственной наградой для них будет их тяжелый и бесполезный труд.

Я поклоняюсь Шри Винода-бихари и Шримати Радхике и по милости моего Гурудевы, Шрилы Сарасвати Прабхупады, получаю Их даршан в часы Их встреч.

Тот, кто ежедневно с глубокой верой повторяет эту аштаку, в совершенстве постигнет Кришна-таттву и сможет непрерывно созерцать в медитации лотосные стопы Шри Гаурасундары.

Перевод с английского: Манохара дас